仁爱慈悲，怜悯同情，
团结奋斗，万物一体，
守约施博，正静自守，
敬授人时，至诚前知，
行于冥冥，通于无穷，
岿然不动，寂然前行，
圣人之道，光明正大，
圣人之道，中正无私，
圣人之道，不偏不倚，
圣人之道，不怪不奇。
圣人之道是什么意思？圣人之道意思是人在成为圣人的过程中，只需向自己的内心寻找力量，寻求道理。
“圣人之道，吾性自足”，这句话的大意是：人在成为圣人的过程中，只需向自己的内心寻找力量，寻求道理，内心具足一切，无需外求。从外部寻找事物的道理是错误的。也就是说圣人“求理”的途径是“内心自省”。
相关故事：
王阳明于明武宗正德元年（1506年），因反对宦官刘瑾，被廷杖四十，谪贬至贵州龙场（贵阳西北七十里，修文县治）当驿丞。龙场万山丛薄，苗、僚杂居。在龙场这既安静又困难的环境里，王阳明结合历年来的遭遇，日夜反省。
一天半夜里，他忽然有了顿悟，认为心是感应万事万物的根本，由此提出心即理的命题。认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”这就是著名的“龙场悟道”。
《易经》中的四个圣人之道《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器尚其象，以卜筮者尚其占。
——《系辞传上.第十一章》
好多人都认同《易经》这部书，博大精深。每个人看的角度不一样，收获就不一样，有人喜欢研究它的爻辞来形成理论，有人根据它的变化规律来指导自己的行动，有人喜欢观象，从而制造出自己喜欢的器物，有人用它的灵验来进行占卜。
它能给人的言行以指导，又能让人的行动合天道，能用它来审美制造器物，还能用它来占卜以解答疑惑。
今天读了一篇《系辞传》，版本是金景芳写的，读到第十一章，唯独漏掉了这四句话，只有一句《易》有圣人之道四焉。我以为漏读了，又倒回头来细读，读了一遍没找到，第二遍没找到，第三遍没找到，根据上下文也找不出这四个道，最后上网找，找了十多个版本后，确定我手上的这本书是漏掉了这四句话，而且章节也是错乱的，有些突然断章，有些突然断句，尽管好几十块钱买的书，以避免不了盗版的命运。
根据我认为正确的文章，又把手上的文章修改了一遍，回到家找了一本**傅佩荣的版本读，果然跟我修改过的文章是一致的。
为了这四句话，几乎花掉我一个下午的时间，日更的文章到了晚饭后才有空写，差点就日更中断了，保持日更真是挺难的。
圣人之道是什么“天之道,利而无害；圣人之道,为而不争.”
《道德经》末尾的这句话,读起来就能感觉到这位**古代的大先知对生活在世俗中的人们的最后一次叮咛.在圣人的心目中,人世间为了名利或物质享受所发生的争争斗斗,就犹如人在观看两只蚂蚁在争夺一块腐肉一样,不值一哂.所谓“不争”,就是指不争功、不争名、不争利.如果说“善者不辩”是提醒人们注意修口的话,“为而不争”则是劝人们修心向善.
“不争”,并不是让人无动于衷而无所作为,而是劝人们凡事要顺其自然,不要一味的强取豪夺.人世间的觉者也都是“为而不争”的心态,默默的为他人奉献而不求回报,与他人没有任何纷争,对社会与自然没有任何索取,那确实是一种超凡脱俗的崇高的精神境界.
